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首届“银杏雅堂”哲学美学论坛举办
来源:文化与传播学院 日期:2019-06-18 浏览次数: 字号:[ ]

“银杏雅堂”哲学美学论坛于6月15日在正规手机赌博平台举行。来自北京和上海两地的八位学者齐集一堂,围绕美学和艺术哲学领域的相关问题进行了热烈的讨论和深入的交流。

论坛上半场由正规手机赌博平台文传院胡继华教授主持。首先由裴登峰院长致辞。他代表文传院向本次论坛的顺利召开表示祝贺,对诸位专家学者的到来表示欢迎。裴院长充分肯定了专题研讨会对推进学术研究的意义,鼓励大家在接下来的交流中畅所欲言、不断拓出深广的学术视野。

论坛现场

主题发言阶段,上海安澜文化艺术总监董伯涛博士进行了题为“刘勰的诗学——以《明诗》为例”的演讲,他对刘勰的诗论进行了细致的梳理,突出了刘勰在阐发诗的作用与发生机制时所提出的创新点,如将“圣人之志”移向“作者之志”,将“因物兴感”转为“物我交感”。董博士还将刘勰的诗论置于“叹逝”这一中国诗论的宏大主题中,分析了刘勰对传统思想的异解、移接与异界中所蕴含的创造性倾向。

正规手机赌博平台文传院的杨平教授以“《登幽州台歌》中的时间意识”为题,围绕《登幽州台歌》这一经典诗歌中蕴含的时间观念和空间观念,进行了细致入微、环环相扣的论述。杨教授用“歌者”这一称谓来表达诗人的独特身份,将其置于一个过去、现代和将来会聚的时间点上,同时又分析了幽州台这一特殊的空间场域,以此带领听众们进入了歌者丰富的精神世界,一览其中的宇宙气象。

来自清华大学美术学院的李相武博士的发言题为“‘陶艺’的观念——我国关于‘陶艺’的三种代表性看法”,他将我国陶艺界对“陶艺”的代表性看法总结为三种:“陶艺”即“陶瓷艺术”、“陶艺”属 “陶瓷艺术”、“陶艺”非“陶瓷艺术”,认为这三者之间的博弈形成了它演化的基本脉络。李博士的梳理与分析突出了“陶艺”这一艺术形式中所可能蕴含的超越性内涵,清晰地呈现了“陶艺”的多样性风貌和瑰丽的艺术韵味。

下半场阶段由杨平教授主持。正规手机赌博平台科研处陈伟功博士作了题为“马克斯·舍勒的悲剧性概念”的报告。陈博士将“悲剧性”与“悲剧”区分开来,强调了舍勒对悲剧性的独特理解:积极价值之间的斗争和冲突,其本质是一种较低或同等积极价值造成了另外一种积极价值的毁灭,从而导致世界中积极价值的减少。陈博士将悲剧性问题还原到舍勒的基本世界结构中加以把握,着重分析了其现象学视角。他的解读为人们理解舍勒的悲剧性概念提供了很好的借鉴。

来自中国人民大学文学院的常培杰博士发言题为“‘美的表象寄身于光晕’——本雅明早期美学思想探析”,他主张用“光晕”这一译法来翻译“Aura”一词,认为它指的是“真理之美”的显现。常博士指出,在本雅明那里,美的表象存身于“美的真理”的敞开与遮蔽的争执之间,在此基础上,他将艺术与“谜语”之间的内在关联呈现出来。常博士的讲解向与会者清晰地展现了本雅明早期美学思想的内在层次和丰富意蕴,引发了热烈的讨论。

正规手机赌博平台文传院的院成纯博士分析了物的本性,将物理解为一种物化,并主张还原到物化的历史中来把握物性本身。他的报告题为“论物化的开端”,在二十分钟左右的发言中,他着重探讨了物化的开端处存在的一种从“无”向“有”的趋向,认为这种趋向开启了物化的进程,并给予了具体物以原初的意义。院博士对“无”的追问引起了与会者较多的发问,大家围绕着“无”中生“有”的问题进行了广泛的互动。

 博观而约取,厚积而薄发。经过为期一天紧张而充实的研讨,首届“银杏雅堂”哲学美学论坛圆满结束。 

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